فقد كنتُ واقفاً أترقب نهاية اليوم الدراسي وكلّي ثقة أن” ريتا الصغيرة “على قدوم. أنتظرها في بعض الأحيان كي أحظى بابتسامتها التى تنسيني تعب النهار. ريتا التي لم تبلغ بعد السادسة، تأتي مسرعة من الحضانة نحو والدتها المدرّسة في المدرسة نفسها، ولكنها على معرفة أنّ الذي يحمل لها قطعة الحلوى هو على بعد أمتار. سألتها عمّا تعلمته اليوم؟ وبعد دلالٍ يحمل في طياته براءة الطفولة ردت قائلة: ” لم نتعلم سوى كلمة واحدة بالّلغة الإنكليزية “. جاوبنتي و كأنها تستنكر تعب اليوم على تعلّم كلمة واحدة. لشدة دهشتي حاولت معرفة هذه الكلمة الصعبة، وعندما سالتُها، وضعت يدها الصغيرة على رأسها مفكرةً، شاردةً  وربما مستنكرة فضولي  غير المناسب في نهاية اليوم الدراسي ! مع ذلك انتظرتُ الجواب بفارغ الصبر. وأخيراً صارحتني بأنها نسيت هذه الكلمة، اِنتظَرت ردة فعلي، دون تردّد أعطيتها قطعة الحلوى وكأن شيئاً لم يكن.

ريتا كانت على حق. كيف لها أن تفكر في الكلام وحدثياته، في المعاني واللّغات، في التعابير والألفاظ، في وقت هي أحوج إلى إفراغ طاقة اللعب والخيال. هل لها أن تتذكر كلّ شىء في هذا اليوم ؟ طبعاً لا.

في الحقيقة، الطفل ليس له هذا المخزون الفكري الذي ننتظره منه نحن الكبار، علماً أنه سريع التعلّم وله القدرة على تعلّم اللّغة أكثر من الكبار، لكن في ذاته، فهو يكتفي ببعض الكلمات التي تهمّه أن يعبّر عمّا يحتاجه وعمّا يود إيصاله للكبار. ما له واللغة الإنكليزية ! نحن ندرك أهمية هذه الّلغة، ولذلك نسعى أن نعلّمه ذلك بقدر ما أوتينا من نباهة، وهو يتلقاها بكل ما له من استغراب، فلا اللّغة لغة أجداده، ولا هي لغة البيت ! إذن من واجبنا ألاّ نندهش من ردة فعل ريتا، لا بل العكس. علينا أن نساعدها أكثر  وأكثر دون ملل أو كلل حتى ولو أعدنا الكَرْة ألف مرة.  فالطفل هو المتلقي، ريما له بعض الفضوليّة لمعرفة أهمية هذه اللّغة أو تلك. ولكن ما له منها في الوقت الحالي ؟ فهو يعبّر في لغته ويعرف أن أصحابه في الفصل يدركون ما يطرحه من كلام ويفهوم لغة اللّعب معه، وهذا كافٍ في نظره.

في الوقت عينه، نحن معشر الكبار من يدرك الغاية من اللّغة الأجنبية، ونعرف أهميتها في ما بعد، هنا تكمن روح المسئولية اتجاه الطفل والطفولة في المدرسة، في البيت، وعلى المعلمين وأولياء الأمور أن يتفهموا هذا، فكثرة الإلحاح لن تُعطي نتيجة فورية، الوقت كفيل بتوصيل المعلومة للطفل وبشكل صحيح. فعلينا إكمال المسيرة، لأنه سيأتي يوم ننسى نحن الكبار تلك الكلمة التي سقطت عنّوة من ذاكرة ريتّا ، ولكنها (أي ريتّا) ستذكرها على الدوام !

البعض يجيب، إن أفضل الطرق وأقصرها والتي تعطي مفعولاً واضحاً وناجعاً: العقاب الجسدي! أما البعض الآخر فهو يرحب بالطرق الأطول: الاستماع، الصبر والإرشاد. أي نعم، إن العقاب البدني هو وسيلة فعالة، لا بل وسيلة ناجعة وفاعلة في زمن قياسي لا تسابقه عليه أي وسيلة أُخرى، ولكن هذه الوسيلة أثبتت فشلها، لأن الطفل الذي عُقب خلال سنة كاملة، مازال يتابع الفعل نفسه، والمربي لم يزل يستعمل هذه الوسيلة التي خالها وقتية ليس إلا!

وإن كان العقاب بأشكاله المختلفة يعطي في بدايته نتائج إيجابية سريعة، لكن علينا أن نعرف أنا ما نزرعه على هذه الأرض اللينة التي هي الطفل، لن تُعطي إلا ثمر العنف والتمرد، إن لم يكن في الوقت ذاته، سيظهر في وقت آخر وبشكل أكثر عنفاً. فهذه الطريقة ليست هي الأمثل، بل هي التي تعلّم الطفل على المكر والكذب وفنون التحايل. فمن يلمس الألم لا يستطيع بسهولة نسيانه! خصوصاً إن كان طفلاً! أما “الطريق الصعب“، فهو ذلك الذي يؤدي في آخر المطاف لوعي حقيقي بأن التهذيب ما هو إلا لتعليم التلميذ وتربيته. ولذلك لُزاماً علينا أن ننتهج مبدأ التعزيز الإيجابي في التصرف كمربين، والابتعاد قدر المستطاع عن التعزيز السلبي الغير فعّال، لابل علينا أن ننهج نحن الكبار نهجاً يقتدي به الطفل، فنكون كصورة جميلة وقدوة صالحة كيما يساعده ذلك على الحذو على الخطى الصحيحة. أما سؤالنا اليوم فهو: مَن مِن واجبه القيام بتوعية الآخرين لهذه السبل الأكثر أماناً؟ ومن سيحمي الطفل ويحمل الرسالة إلى الذين يمارسون العنف كغذاء يومي للأطفالهم؟

في الحقيقة هذه الكلمات، ما هي إلا القليل من الكثير الذي قيل ويُقال عن أساليب العنف والعقاب في مجتمعنا الكبير عامّة، وفي مدارسنا خاصةً. فنحن اليوم أمام أنفسنا وأمام تطور فنون التربية والتعليم، علينا أن نقف قليلاً لنتأمل في ما يُعاش حولنا ويعيش التلميذ من ناحيته.

دورنا اليوم هو أكبر من أن نكون مدرسين للمواد أو مُلقنين لها، دورنا هو أوسع من أن نكون تربويين على صفحات الورق ليس إلا. إن دورنا الحقيقي ينجلي بأن نصنع من التلميذ طفلاً يعيش واقعه بسلام دون خوف، إنساناً فاعلاً وفعّالاً في المجتمع وأخيراً مواطناً قادراً على تحدي الواقع دون مراوغة أو تحايل.

منذ مدّة والصحف المصرية لا تتعب من تكرار هذه الجملة، هذا الصياغ اللغوي البشع. لست بصدد الدخول في مضمون القضايا التي تتكلم عنها الصحافة من تبني بعض الأشخاص لأطفال مصريين والذهاب بهم إلى الخارج. فهذه مشكلة قضائية، يمكن أن نتكلم عنها من منحى فكري وأخلاقي في ما بعد.

لكن اليوم، أود أن أعالج هذه الصيغة القاصية، خصوصاً أنها أصبحت رائجة في قولنا ولفظنا !

من هو “ابن الحرام” في منظور البعض ؟ هو الطفل الذي لا يُعرف له والد، أو لا ينتميّ إلى والد ووالدة مسجلّين، معروفين عند الناس. فيُطلق عليه هذه التسمية، كأداة تعريف أو كسمة خاصّة تلاحقه العمر كلّه. فيا ويحه، ماذا يقول ؟ كيف ييعبّر عن ذاته ؟ وهل من مخرج ؟

طبعاً، وكبشر لنا من الحسّ الإنساني الكثير، نرانا لا نتوانى عن المساعدة هنا وهناك، عن الإنشاد في حبّ الخير لجميع من حولنا، وحسناً نفعل. لكن هل لنا أن نقبل بتسميّة أُخرى لطفل لم تساعده الحياة أن يتعرّف على والديه الجسديين ؟ هل لنا أن نتكاتف معه اليوم وغداً حتى نشعره أنه كالغير، لن يأتي العالم إلا كما أتى غيره من ذاك التواصل الإنساني، البيولوجي بين رجل وامرأة ككل طفل في العالم.

إذاً، هو ابن الإنسانيّة، ابن البشريّة، ابن البيولوجيا، ابن الأرض، ابن ككل الأبناء. ومع هذا، ننسى أو نتناسى كل هذه المسميات، ولا نجد إلا تلك الصيغة الجارحة، ذالك التعبير المؤلم، ومع ذلك نرى الصحف تدافع عن حقوقه غير متوانية في تسميته بـ “ابن الحرام”. فبئس الدفاع، وبئس الكتابة عنه. حتّاما يبقى بعض الكتاب المرتزقة يبخون الكلمات كرصاص في جسد المقالات ؟ يبعثرون الجمل كذرات الفسفور القاتل في عروق الصفحات ؟ وإلى متى سنظل نقرأ لهم دون أن يكون لنا موقف فاعل اتجاه كل هذا ؟

يا سادة، هذا الطفل الذي لم يعرف أبويه، هو مساوٍ لكل واحد منّأ : هو ابن البشر، ابن الإنسان، ابن الطبيعة، ابن المجمتع، ابن البيئة، ابن الخالق، ابن الكائن، ابن الرجل والمرأة، ابن الحياة …  كل هذه المسميات، وزد عليها أيضاً وأيضاً ابني، ابنك، وأخي وأخوك بالإنسانية، في الحياة والموت، ومع ذلك لا نرى إلا ما تحتّمه علينا كلمة شريعة وشرع ومشروع. فأصبحنا كلّنا قضاة ومشرّعين وأصحاب قانون. يا سلام !

في فيلم “حين ميسرة”، يصوّر لنا المخرج “خالد يوسف” مأساة من سارت بهم الحياة إلى أن لا يتعرّفوا على أبويهم في الجسد. نرى من خلال المشاهد المتتالية الصراع الفظ الذي ينتهي بكارثة على المجتمع والبشرية. فعدم تقبل الآخر ونعته بصفات غير لائقة لبشريتينا وحسّنا الإنساني، يقودونا في نهاية المطاف إلى الهاوية سويّة، جميعاً. فلس هنالك “هم ” و “نحن”، بل ما هو واقعي “نحن مع بعض البعض”.

فلنسمع صراخ هؤلاء الأطفال، فإن لم يكن لنا القدرة أن نساعدهم ماديّاً، أو معنويّأً (وكلّ له مشاكله وصعوباته اليوميّة)، فلنساعدهم لغويّأ، وهذا لا يتطلب إلاّ أن نتنبّه حين نفتخ أفواهنا. وهي عملية ليست بالصعبة. فبدل من قول ذلك التعبير، فلنقل: إنه “ابن الإنسان، ابن البشرية”، أخونا في الكفاح في هذه الحياة، أو أيّ تعبير يليق بصفتنا الإنسانية.

“تعلّموا المثلَ من التينة”، فإنها إن رويت جيداً زادت حياة، واخضرّت أوراقُها، وأينعتْ ثمارُها، فحان موعدُ قطافِها. هذا ما نتوخاه من العمل التربوي اليومي مع التلاميذ والأطفال، وما نراه من نمو معهم ولهم ، ما هو إلاّ هذا العملُ الدؤوب، المُتَتابِعُ من مسيرة متكاملة، منذ البداية في التكوين حتّى … إنها انعكاسٌ للجهودِ التي لم تكلْ ولم تتعبْ في إضفاءِ روحِ المعرفة والعلمِ على التلاميذ، في غرسِ القيمِ والأخلاقِ لأطفالِنا، في إسقاءِ هذه الشجيراتِ حتّى تكبُر. فهنيئاً لغارسيِها، وهنيئاً لساقيِها، ومرحى للذّواقين.

إنّ المعرفةَ تبقى مبتورةً لو لم تُرفقْ بنشاطٍ يكلّلُ فاعليتَها، فعالمُ الأفكارِ واسعٌ، وعالمُ الكلماتِ أوسع. كلُنا نسي ما تعلّمَهُ من نظريات ومن علوم لم نختصّْ بها في ما بعد، لكنّ ما غُرِسَ فينا من مواهبَ وحبِّ استطلاع، مازال ينضحُ بما في الوعاء، ولم يُنسَ، بل يُتابَعَ على أنّه مصدرٌ من مصادِر التكاملِ في حياتِنا. فقيمةُ الأنشطة لاتقلُّ أبداً عن قيمةِ المعرفة النظرية، وعن عالمِ الأفكارِ : فالذي لايُنمّي مواهبَ فَلَذَاتِ أكبادهم، يحكمُ على التينة بالجفاف بعد بُرهةٍ، أو يمكن أنّ يأكلَ من ثمارِها دون أن يستسيغَ مذَاقَها.

إنّا إن نسعى في رسالتِنا اليوم، فهدفُنا البناءُ على الصخرِ لا على الرمل. فمنْ منّا يقرّرُ أن يشيدَ صرحاً على الرمل؟ منْ منا يسمح لنفسِه أنْ يستخدمَ كلَّ الآليات ومِنْ ثَمّ تأتي ريحٌ أو زوبعةٌ أو هزةٌ وتلقي بكلّ الجهودِ سُدى؟ إذاً لنتمثّلْ بصورةِ الرجلِ الذي أرادَ أن يشيّدَ بناءً، فاختارَ الصخرَ أساساً، وفنَّ العمارةِ مَرَجعاً، جابلاً الطينَ والإسمنتَ بقوةِ المكانِ وفنِّ الحضارة. حينها من يرَ البيتَ يعرفْ أنْ لا رياحَ ولا زوابعَ ولا ولا… تستيطعُ أن تَهُزَّ البناء. وهكذا نحاولُ من خلالِ عملِنا أن نؤسّسَ على الصخرِ، ولا ندّعي أنّنا وصلنا إلى المُبتغى، لكنّنا في مسيرةٍ، والقطارُ يجري، علّنا نُشيدُ معكم، سويةً، ومع مجتمعنا، مواطنينَ همُّهم القيامِ بالمجتمع وخدمَتِه معتمدين الأمانةَ مرجعاً، والخبرةَ مصدراً، والهمّةَ دافعاً، وروحَ المسؤوليةِ مهمازاً، دون كللٍّ أو مللٍّ.

وأيضاً نحن كالآباءُ وكأمهاتُ، يمكنُ لنا كتربويين، كمعلمين أن ننتهجَ طُرقاً عدّة لإيصال المعرفة والعلم إلى نفوس من أُأتُمِنّا عليهِم. لكنّ المربيّ الصالح هو من يعرفُ كيفية الدخول إلى عالمِ وقلوبِ مُريديه. لايحاول أن يتسلّل من مداخلَ أُخرى، رامياً المعلومة تارةً من الشباك، وطوراً من الطاقة أو من أعالي الأسطح دونَ مبالةٍ أو أدنى اهتمامٍ بما ستأولُ إليه مستقبلاً. ونعتبر ذلك انتصاراً ونسميه “الدروس الخصوصيّة”. فذلك الشخص، غايتُه حشدُ المعلوماتِ دونَ النظرِ إلى الرسالةِ الملقاةِ على عاتِقِه. لكنّ من يدخلُ من الباب الصحيح، يميّزّهُ مُريدوه، يسمعون صوتَه، يميّزون حسّهَ، يعرفون مشيته، إنه على يُقنٌ أن هذا هو المربي الصالحُ سيقوده إلى طريقِ الحياةِ عَبرَ النجاح والفشل، عَبرَ اليأسِ والأملِ، لا كمنتحل صفةَ المربي، همُّه الأولُ ذاتَه لا ذوات الآخرين.

إذن، علينا اليوم أن نكون سقاةً لشجيرات الأملِ، مؤسّسين أبنائنا على صخرةِ التربية والتعليم، عابرين معهم وإليهم من باب الرسالة لا المهنة الذي يُدخلِهُم إلى نورِ المعرفة.

وأخيراً، نقفُ احتراماً وتقديراً لكلِّ من سقى فروى، من أسّسَ فأتقنَ، من عرف أبواب الدخول فتميّز. وكل الشكر للتربويين على الجهودِ التي يبذولوها اليومَ وكلّ وقت، على ما يقمون به، على المشاركةِ الفعّالة بهذا الغرسِ والبناء، فهنيئاً لكل مربي صالح، وهنيئاً للمجتمع به.  حررت في 5/ 5/ 2009